現象学の用語まとめ①

フッサール現象学・専門用語

　最近読んだフッサール関係の本が面白かったのだが、大変難解だったため、自分なりの解釈も踏まえて、覚え書きとして記録に残そうと思う。

【そもそも現象学とは？】 「物事が本当は何なのか」をいきなり説明するのではなく、まず「それが自分にはどう現れているのか」に目を向ける哲学のこと。 　たとえば、夕焼けについて考えているとして、科学者なら「光の散乱」と説明するかもしれない。 　それを現象学的に考えてみると、「光の散乱」という結論に飛ぶ前に「空が赤く見える」「遠く感じる」「少し寂しく感じる」といった、実際の経験のされ方を見るところから始めることになる。 　つまり、科学的説明や本質、結論よりも前にある経験に目を向けようとする姿勢そのものが現象学といえる。

　以下用語について

・事象そのものへ 「先に答えを決めず、実際に現れているものをよく見よう」という態度。 　現実世界での出来事に当てはめるなら、仮に友人が黙っているとき、「怒っているに違いない」とすぐ決めつけるのではなく、「声を出していない」「目を伏せている」「返事が遅い」というように、まず実際に起こっている事象そのものを観測する……そんな、ありのままを見ようとする態度のこと。

・志向性 知覚、判断、想像、記憶などの意識は、つねに何らかの対象や事態へ向かっているという性質のこと。「意識とは何かについての意識である」⸺個人的に好きなフレーズ。 　意識は、ほとんどの場合「何か」に向かっている。 『見る』なら『何かを見る』だし、『思い出す』なら、それは『何かを思い出す』ということになる。この「何かへ向かう性質」が志向性である。

・自然的態度 日常生活において、世界や物、他者が当然に存在しているものとして受け取る態度。 　つまり「世界は普通にそこにある」と信じて暮らしている状態のこと。 　現象学的分析以前の通常の世界への関わり方。 　机に転がっている万年筆を見て「この万年筆は本当に存在するのだろうか」と毎回疑う人がいないように、「万年筆がある」ことを人は当然のこととして扱う。それが自然的態度である。現象学では、その前提を「エポケー」によって保留する。

・エポケー 「本当に存在するか」という問題を、ひとまず横に置いてみること。 　先の万年筆の例なら、万年筆の存在について考えるのではなく、どのように見えるか、見えている物の質感などに注目する感覚に近い。 　世界や存在を消すのではなく、「存在して当然」という判断をいったん保留してみること。

・現象学的還元 エポケーをしたうえで、「物がある」という見方から、「物が私たちにとってどのように現れているのか」という見方へ切り替えること。 　よくあるリンゴの例えで言うなら、「目の前にリンゴが存在するから、目の前に赤くて丸いものが見える」と考えるのではなく、「目の前に、赤くて丸い物があるから、リンゴが存在する」といった順序に入れ替えるイメージ。視線変更と本質観取。 「赤くて丸い物がある」という経験が成立する仕組みの方に目を向けること。

・本質観取 　意識の中で、対象への確信がいかにして構成されるか、その構造を内省によって記述していくこと。また、その内省のこと。 『エポケーによって視線を変更→そこから経験によって得たものを内省→存在確信へ』この一連の流れが現象学的還元と本質観取。

・超越論的還元 現象学的還元をさらに進め、世界が経験可能であるための条件としての超越論的主観性へと分析を向けること。 「そもそも世界を経験できるということは、どういう仕組みによって可能なのか」を問うこと。

・超越論的主観性 個人の性格や心理状態としての主観ではなく、世界が意味あるものとして経験されうるための根本的な意識の働きや構造。 　同じ物を角度を変えながら見ても「同じ物だ」と理解できるように、過去と現在をつなげられたり、他者が存在すると理解できるといった、経験を可能にしている根本的な主観の働きのこと。

・志向的相関 意識作用と、その作用によって一定の仕方で現れる対象との対応関係。 「意識すること」と「意識されるもの」はセットになっている、という考え。 　フッサールは主観と対象を別々に考えるのではなく、その相関関係を分析することを重視した。 「星を見る」なら、「見るという経験」と「見られている星」を一緒に調べる必要があって、ただ「見る」だけでは不十分だと考える。 　必ず「何を見るのか」もセットになっている。

・ノエシス 見る、判断する、想像する、記憶するといった「意識する側の作用」のこと。 　たとえば「星を見る」のと「昨日見た星を思い出す」のでは、同じ星でも意識内での経験が違っているが、その意識する作用全般をまとめて「ノエシス」と呼ぶ。

・ノエマ ノエシスに対応する、「そのように意識されているもの」。難しく言えば、ノエシスに対応する志向的相関者。 「知覚されたものとしての木」「想像されたものとしての人物」のような、一定の現れ方における対象。ノエマの正確な解釈には研究者の間でも議論があるそう。

・射映 物が一度に全面を示すのではなく、特定の視点から部分的に現れること。机を見るとき、そのつど一つの側面しか直接には見えないことなど。

・構成 知覚、記憶、予期、身体運動、他者経験などバラバラに与えられる経験から、「これは同じ一つの物だ」という経験が成立していくこと。その成立過程や仕組み。超越論的主観性が土台。 　たとえば猫がソファーの後ろへ隠れ、反対側から出てきても、私たちは「別の猫が出てきた」とは普通考えない。見えていない時間を含めて「同じ猫」として認識している。こうして対象が同一性をもつものとして経験される仕組みを「構成」と呼ぶ。

　……今回はここまでにしておきたい。 『エポケーによって視線を変更→そこから経験によって得たものを内省→存在確信へ』 　この一連の流れを、あらゆるものに適用できるようになれば、フッサール現象学のほんの一握りくらいは、身に付けられたと言っても良いだろう。 　いずれ時間があるときに、他の用語などもまとめてみたい。